Hay condiciones que se construyen como si fueran lo más natural del mundo, “siempre han sido así”, y por lo tanto sostenidas como verdad, una verdad recortada al saber limitado, “siempre fue así, desde que se tiene memoria”, frases repetidas sin interpelar, sin cuestionar, sin pensarlas, “siempre fue así”, por ejemplo en éste sentido: “pobres hubo siempre”. En ésa lógica se crea como un acto de humanidad, la caridad con los pobres, que al fin y al cabo “siempre hubo”, este ejemplo bien vale para ilustrar las naturalizaciones que al ser interpeladas por una ruptura que las sacuda, se transforman en una resistencia violenta: “por culpa de ésas así estamos, qué país no cambiamos más“, la disyuntiva entre cambiar y mantener continuidades, ¿Cambiar qué? ¿Conservar qué?

Desde que la humanidad es humanidad, y desde que se tiene registro de esa condición, hay una necesidad de dejar registros, de poder decir de alguna manera: acá estamos, acá estuvimos, acá nosotros, con nuestra verdad absoluta y se la dejamos a ustedes, al futuro, a ésa humanidad que en miles y miles de años verá nuestros restos, nuestras huellas y se las dejamos porque son verdad, la verdad de ese momento histórico, que indefectiblemente dejara de serlo, siendo reemplazada por otras no menos verdades. Sólo es cuestión de tiempo.

Esto es lo que comúnmente llamamos educación, transmitir a los otros, a ésa posteridad -presente, así de antagónica, presente y posteridad, decidir desde ésa verdad el futuro de la humanidad, para eso se inventó la escuela, para continuar el inacabado “destino”, término que surge de alguna de esas verdades, “tenemos un destino grandioso, y hay que alcanzarlo”, por ende se educa para el futuro, para la continuidad, desde el presente, que también es un pasado continuado, así de contradictorio el acto de educar, así de antagónica nuestra condición humana.

El acto pedagógico, es decir las acciones que pretenden influir en la vida de otro, son por su naturaleza: intencionadas, tienen una cualidad intrínseca vinculada a lo político, es inescindible pensar la educación con lo político, donde se dirimen desde el presente y a partir de lo que aporta la historia, el futuro humano.

Podría decirse que la expresión “siempre ha sido así”, cuando se refiere a pensar lo diversidad, pone de alguna manera, en tensión las creencias ¿Siempre ha sido así? ¿Siempre hubo pobres? ¿Siempre hubo Feminicidios como parte de una expresión cultural que simbólicamente los legitima? Y si buceamos en los ancestros registros de la historia, no, no siempre ha sido así, las sociedad hidráulicas, donde comenzó la urbanidad, a orillas del agua, eran básicamente matriarcales, en las civilizaciones precolombinas de la hoy América se reconocían varios géneros identitarios, uno de los ejércitos imperiales más poderosos de los que la historia da cuenta, el de Alejandro Magno, era un ejército de homosexuales, la homosexualidad, la bisexualidad, las representaciones diversas de las identidades sexuales, han sido desde que la humanidad es, una condición propia de la condición humana.

Las narraciones naturalizantes de los hechos sociales como “siempre ha sido así”, generan ruidos, y también silencios, ruidos al confrontarlas con la historia, no siempre ha sido, no siempre la mujer ha sido pensada como una propiedad de la masculinidad, no siempre se discriminó por cuestiones de identidad sexual, no siempre hubo pobreza, no siempre hubo sectores sociales hambreados.

El desafío a la educación es primariamente un acto político de resistencia al tiempo y de conquista de sobrevivencia, ¿cómo queremos nosotros, humanidad, educar ahora para continuarnos? ¿con qué idea de hombre y con qué concepción de mundo pensamos la continuidad? En nuestro recorrido de humanidad hemos adorado dioses que nos vinculan con la naturaleza, el Sol, el río Nilo, el Ganges que en algunas culturas contemporáneas es considerado sagrado, adoramos cocodrilos en un momento, dioses apasionados, sexuales, míticos inmortales, sexuados y carnales con los mortales, que a través del tiempo dieron origen a las religiones modernas, algunas tienen poco más de 2000 años, que en términos históricos es nada, y que sin embargo, se erigieron con la bandera de verdad, de fe incuestionable, y sosteniendo una idea de mundo regida por una verdad de fe que representa eso lo incuestionable, lo que no se debe interpelar, porque de hacerlo ya lo estamos negando, y si se niega la fe se niega la legitimidad de su pretensión de verdad.

No es casual que el avance de estas legitimidades por divinidad, tenga un correlato con el avance de formas de pensar el cuerpo, de pensar la apropiación de los recursos como posesiones, aunque en ello se genere pobreza, que como mucha respuesta se atienda con “caridad”.

Debates históricos, entre quienes pugnan por la propiedad privada y las divinidades creadas para que sean universales, y así legitimar las apropiaciones, aún negando el rol del Estado como garante de derechos, negando la otredad, lo diverso, lo que es verdad para un sector, no necesariamente es una verdad para todos, ni tiene porqué serlo; el afán universalista de verdades agrega al mundo una cuota de violencia, que la escuela debe procesar, abordarla pedagógicamente para frenarla, promoviendo una educación para la no violencia, desafío ético en tiempos en que es más violento el avance de sectores autopostulados con verdad hacia lo diverso, negando derechos.

En los avatares antagónicos de avances en derechos, de conquistas y retrocesos, que no siempre son pacíficos, de hecho son violentos, necesariamente violentos, ¿de qué manera podría haberse sostenido, por ejemplo, en Argentina que la mujer no tuviere derechos políticos, que no pudiere ingresar a la universidad? No hace tanto, en términos históricos, que dejó de ser propiedad del varón, apenas en 1985 tuvo derechos de Patria Potestad sobre sus hijos, antes la figura tutelar era derecho exclusivo del padre. Cuestiones que simbólicamente continúan arraigadas y que se traducen, por ejemplo, cuando se deja de pensar a los niños, niñas y adolescentes como Sujetos de Derechos y se les otorga sentidos de propiedad, en que el/los propietarios deciden, como si se tratase de un objeto, una lógica de pertenencia de propiedad privada, en la que el Estado no debe intervenir, la carga simbólica de la Patria como figura de padre de quien domina y por lo tanto decide, el paternalismo simbólico, que ha construido figuras culturales de las cuales el patriarcado es una de ellas, que se afianza en el lenguaje, en el acervo cultural que no se cuestiona, y que por ende cuando se lo interpela genera indignación, “siempre ha sido así”, “a mí no me representan”, por lo tanto no se cambia, y si se lo intenta cambiar: Mata.

El Estado también está siendo interpelado, los discursos anti Estado, “achicar el Estado es agrandar la nación, menos estado más mercado”, dejan al descubierto la deshumanización por la mercantilización de las identidades, de los cuerpos, de los deseos, y en consonancia con esa lógica anti Estado, se promueve la prostitución como trabajo sexual, se ubica a los abusos sobre niños niñas y adolescentes en la dimensión de lo privado, con la idea de que los niños son propiedad de alguien, entonces el Estado no tiene porqué intervenir.

Este flagelo universalizante de la penalización de los deseos identitarios, de la autonomía, que encarnan las corporaciones antiderechos, deja visible la contradicción y el ejercicio de poder por el autoritarismo del poder en sí mismo, por un lado se niega la intervención del Estado pero por el otro se posicionan en decisores autoconsagrados sobre los cuerpos de los otros, sobre las identidades de los otros, sobre los deseos de los otros, sobre las maternidades y paternidades de los otros “con mis hijos no te metas – ”vos tenés que parir” ¿Ó nos metemos ó no, nos metemos y dejamos que el otro decida?

Estos avances contra las autonomías libertarias intervienen autoritariamente en situaciones de embarazos infanto juveniles, sin intervenir en sus causas y condiciones generantes, ni en sus consecuencias que, entre otras potencian la pobreza, abandono de las jóvenes madres, del sistema educativo, obstruyendo los avances ante la prevención y tratamiento de víctimas de abuso sexual, negando la posibilidad de educar para evitar que personas de distintas nacionalidades sean víctimas de trata, siendo explotadas sexualmente o laboralmente; sin embargo esto pone en relieve cómo se piensa el cuerpo, como se mercantiliza a otras personas, si hay explotación sexual es porque hay explotadores, mal llamados clientes, los prostituyentes, si hay abuso sexual de niños es porque hay una compleja red de silencios, no es casual que en términos generales los abusos se den en ámbitos intrafamiliares o de corporaciones que precisamente alegan que el Estado no debe intervenir, aunque insisto, estas si intervengan en el Estado.

En Argentina el Estado crea el marco jurídico para la Educación Sexual como concepción Integral, cabe señalar que Educación Sexual, hubo siempre, y la hay desde el hogar, desde los vínculos filiatorios cualesquiera estos sean, así tenemos una educación sexual históricamente sexista, machista, y hasta misógina. Por supuesto que no siempre esto ha sido así, la humanidad heteronormativa y patriarcal no es todo el trayecto civilizatorio de la humanidad, hubo faraonas y civilizaciones matriarcales, es en el Occidente judeo cristiano y en algunas civilizaciones teocráticas, donde se instala en los componentes culturales la idea de segretud de los géneros, la mujer pensada como una objeto a tutelar, los mitos y relatos religiosos, por caso el bíblico; la mujer fue hecha de una parte inferior del varón, esta concepción patriarcal se afianza como parámetro que la categoría cultura como marca identitaria de los constructos sociales, y recorre a lo largo todos los procesos de conquista y saqueo que sufrió América, y que hoy el cuerpo, como expresión de identidad, hace de territorio de dominación, sufre marcas, las de la explotación y la de las negación – visibilización.

El recorrido de conquistas se hace Estado con la Ley Nacional de Educación, que enuncia a la Educación como DDHH Fundante, y de ella se desprenden las posibilidades de acceder a mayor libertad, a mayores posibilidades y a mejores condiciones materiales de existencia, tiene que ver con una educación integral que potencie derechos, tal lo refleja la Ley 26.150 de Educación Sexual Integral que prevé los contenidos y las formas de abordarlos en los diferentes estamentos del sistema educativo, como una cuestión de Derechos.

No obstante lo que enuncia la ley, y de haber desarrollado una ingeniería legislativa, Programa Nacional de Educación Sexual Integral, cursos y espacios de formación docente en Educación Sexual Integral, producción de material educativo, se está lejos de garantizar derechos, es más hay un fuerte ataque anti Derechos, anti Estado, que deja a la Educación Sexual Integral en algunos activismos institucionales, que develan la falta de formación, la disponibilidad de recursos y las decisiones políticas de cumplir con los mandatos estaduales conforme a derecho, mientras aumentan las cifras de abuso sexual, la trata de persona, los Feminicidios, los abortos clandestinos y los golpes de Estado simbólicos, encarnados por sectores anti Estado anti Derechos.

Hablar o no hablar, enseñar u omitir enseñar, o sencillamente qué y cómo enseñar en materia de Educación Sexual Integral, es motivo de disputas de poder y nada más que eso, de hegemonía sobre el otro; que al fin y al cabo ponen en juego y en una trama de poder a las personas concretas que atraviesan y son atravesadas por las instituciones. Sin embargo los contenidos de Educación Sexual Integral reivindican a la persona como Sujeto de Derechos, al niño como sujeto de derechos, que deben ser garantizados por los adultos y el Estado. Enseñar es asumir políticamente, ética y pedagógicamente que la Educación Sexual Integral, deconstruye estereotipos de géneros, genera ruptura de los roles sexistas, apunta a construir ciudadanía, a promover proyectos de vida y empodera a los adultos y profesionales con las herramientas con que construir en los jóvenes, paternidades y maternidades responsables, pone en tensión las cargas simbólicas del lenguaje como construcción de realidades, recupera las emociones como mirada humana, reconoce la diversidad y fundamentalmente promueve el respeto por lo diverso, el otro, las culturas ancestrales y la educación para la no violencia. De eso se trata la Educación Sexual Integral, un imperante desafío que hoy se mueve entre ruidos y silencios.


* Prof. Pablo A. Álvarez Miorelli; Reg. Nro. 44666 F° 168 C.G.E E.R

Publicado por Río Bravo el sábado 2 de marzo de 2019.

Publicado en Derechos Humanos

En el marco del acto del 11 de septiembre, en la Escuela N° 190 "Ob. José María Gelabert y Crespo" Jornada Completa de Paraná, la maestra Mónica Ruiz Díaz preparó y leyó estas sentidas palabras que nos permiten repensar la fecha, la conmemoración y la tarea de enseñar.

"Hace ya 75 años que el 11 de septiembre es el Día del Maestro, recordando la muerte de Domingo Sarmiento. Y para muchos de nosotros es un día de profunda reflexión sobre nuestro trabajo.

Más que el 11 de septiembre, el día del maestro podría ser:

El 4 de abril: porque en el 2007, fue asesinado Carlos Fuentealba. Carlos trabajó como albañil mientras estudiaba para ser docente. Se recibió en 2005, a los 38 años y comenzó a trabajar como profesor de química en el Centro Provincial de Enseñanza Media (CPEM) N.º 69 del barrio Cuenca XV, uno de los más pobres del oeste de la ciudad de Neuquén. ASESINADO POR PELEAR POR LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES.

O el 11 de junio: porque en ese día de 2010, En un accidente de tránsito falleció Aldo César Geminiani (en la foto), director de la Escuela Nº 13 Santos Vega de Colonia Santa Juana del departamento Federación (Entre Ríos). Geminiani, de 59 años, falleció trabajando, ya que viajaba en una camioneta del CGE luego de trasladar a sus alumnos de regreso a sus hogares. “Muchos reclamos hizo el compañero para que repare la camioneta y nunca fue escuchado por los funcionarios políticos”.

O el 2 de agosto: porque este año, hace poco más de un mes explotó una garrafa en una escuela que había hecho seis reclamos por fugas de gas provocando la muerte de Sandra Calamano (48), la vicedirectora, y Rubén Orlando Rodríguez (45), el portero de la institución, una primaria de jornada completa, la Nº49 Nicolás Avellaneda, al oeste del Gran Buenos Aires.

Pero también podría ser el día del maestro…

- El día que recordemos a Mariano, docente en Catamarca. Su objetivo como maestro es "dejar huella" en los alumnos y sin dudas, Agostina nunca se va a olvidar de su noble gesto. Mariano Salas tiene 29 años y es maestro de Educación Física en una escuela de Catamarca. A principio de año, cuando se enteró de que sería el encargado de armar la coreografía de uno de los actos escolares, pensó en cada uno de sus alumnos de segundo grado y en especial, en Agostina, que tiene siete años y está en silla de ruedas por un problema motriz. Fabricó un arnes para que ella bailara atada a sus piernas…

- Un día cualquiera en que se nos alegre el alma al pensar en la abuela de 75 años que aprendió a leer junto a su nieta y lo primero que pidió fue un libro de cuentos… porque siendo niña nunca había podido leer uno…

- O el día en que un alumno nos dijo “ya terminó la clase?... se me pasó volando…”

Demasiadas veces nos aferramos a lo negativo, a los abandonos, a los dolores que trae nuestro trabajo, pero si nos animáramos a vernos como un equipo en el que el engranaje falla si no lo hacemos como equipo? Si nos animáramos a reconocer nuestros errores y a pedir disculpas? En este proceso de pensar(nos) y pensar(me), maestra y parte de un equipo, me digo: “No te enojes. A veces el otro no te entiende. Lo explicaste mil veces, pero no lo ve. No es tonto. No es malo. No es indiferente. Es otro”.

Y en esto de ser maestros, somos alumnos y aprendemos cada día. No existe, o no debería existir ningún maestro que en algún momento no se cuestione sus propias prácticas, que no dude, que no sienta temor ante la grandeza y responsabilidad del trabajo por delante. La experiencia de ser maestro se disfruta y se padece, se inventa y se reinventa, tiene pasado, pero mira al futuro. Ser maestro no es tan fácil como muchos creen pues conlleva una responsabilidad, requiere sensibilidad, comprensión, tolerancia, paciencia…

“La educación es un acto de amor, y por esto un acto de valor.” Por eso hay que tener valor para dedicarse a la educación teniendo en cuenta las numerosas dificultades que este trabajo conlleva. Aquí hace falta valor, coraje, pasión, entusiasmo, fe, optimismo y alegría. Porque la educación es la que nos permite transformar, cambiar y mejorar la realidad que nos rodea, al mismo tiempo que cambiamos, nos transformamos y nos mejoramos a nosotros mismos y a nuestros semejantes.

Ojalá nuestro trabajo sirva para inspirar, para formar espíritus libres y responsables, para así recuperar mucho de la humanidad que hemos abandonado, para así recuperar la generosidad, la compasión, la justicia, la tolerancia y el respeto que, desagraciadamente, también hemos extraviado. Indudablemente: “la educación es un acto de amor, por tanto, un acto de valor”.
¡Feliz día MAESTROS!"

Mónica A. Ruiz Díaz - Septiembre 2018

* Foto: gentileza César Pibernus. Mónica Ruiz Díaz es docente en la Escuela N° 190 "Ob. José María Gelabert y Crespo" Jornada Completa y fue Secretaria de Finanzas de AGMER (2009-2011).
Publicado originalmente en su muro de Facebook, reproducido por Río Bravo el 11 de septiembre de 2018.

Publicado en Educación

La fuerte represión a docentes en la Provincia del Chubut (que gracias a Dios no culminó en algún muerto/asesinado) es ocultada por los grandes medios de comunicación. Por eso la CTERA realizó un paro docente nacional este martes. Recordemos que años atrás la policía asesinó al maestro Carlos Fuentealba en la Provincia de Neuquén (cuyos autores intelectuales siguen impunes).

No hay reforma educativa posible sin revalorizar el rol docente. Y resulta imposible revalorizar el rol docente con una reforma educativa sobre-ellos y a pesar-de-ellos, cuando debiera ser con-ellos.

Pero, más aún, y tan grave. Existe un aprendizaje social. Al día siguiente de la muerte del maestro Carlos Fuentealba, sus propios alumnitos de escuela primaria aprendieron que “no tuvieron clases porque su maestro fue asesinado”. Los alumnos del Chubut están aprendiendo que el Estado reprime a sus docentes. Tienden a realiza un aprendizaje social: el nulo valor que el Estado le otorga a su maestro, donde el diálogo pareciera ser imposible, siendo que el diálogo es el alma de la relación entre maestros y alumnos. Por lo que cabe la siguiente pregunta, que los alumnos viven aunque no la teoricen o verbalicen: ¿qué valor se le asigna a mi maestro y por qué debo respetarlo cuando me dice qué tengo que hacer para aprender?

No hay auténtica reforma educativa sin el reconocimiento de un auténtico sentido de la autoridad del maestro por parte de la sociedad, y en particular de los alumnos.

FOTO (del Facebook de Eve Sureña, Rawson, 3 de julio de 2018): Los docentes de Chubut están hace 35 días acampando en frente del Ministerio de Educación de su provincia. Piden salarios justos. Hace días y días que muchxs de ellxs duermen a la intemperie para ver si con esa acción logran ser escuchados. Hasta ahora las autoridades no solo no respondieron a sus reclamos sino que mandaron a reprimirlos.

Publicado por Río Bravo el 4 de julio de 2018.

Publicado en Derechos Humanos

Estudiantes del Instituto de Estudios Superiores de Santa Elena (IESSE) reclaman por algo muy básico, que no pareciera tener la misma importancia para las autoridades municipales y provinciales. Piden “estudiar en condiciones dignas”. Simplemente tener un aula porque, dando clases abajo de un árbol, pierden jornadas de estudio cuando llueve o por el frío en invierno y la opción restante es amontonarse en un pasillo, con alumnos sentados en el piso. 

Publicado en Educación

Las políticas educativas en la provincia de Entre Ríos, presentan un recorrido de varios años de transformaciones y reformas, aunque sin evaluaciones concretas y sostenidas.

Publicado en Educación

Todos los días leemos noticias sobre los grandes problemas que afronta la educación, la falta de recursos y muchas otras veces, la falta de esperanza.

Publicado en Costa del Uruguay

El secretario general de Agmer Paraná denuncia el alineamiento centralista que se manifiesta no sólo en las propuestas salariales sino también en las políticas educativas. Hastío y bronca entre los docentes frente al “bicicleteo” con que el gobierno provincial maquilla el ajuste. 

Publicado en Costa del Paraná

La toma del Consejo General de Educación, llevada a cabo por los docentes paranaenses desde el pasado jueves, sepultó las excusas.

Publicado en Educación

La toma del Consejo General de Educación por parte de docentes de Agmer Seccional Paraná sigue cosechando apoyos y se consolida con la permanencia de trabajadores de la educación que han sido castigados con descuentos de hasta el 80% de su salario.

Publicado en Educación
Lunes, 31 Octubre 2016 22:54

Halloween entrerriano

No mirarse al espejo con una vela encendida. No silbar por las noches. Alejarse de la luz mala, pero también d e las higueras…. El mundo del terror y del misterio han hecho del Cine una gran industria.  Y Entre Ríos no queda al margen. Los maestros lo saben.

Publicado en Humor